快速中心（ Javana ）
差異： NH離子P I D E NH *測試測試N * E NQU亞洲NT ü NG
背景
本次會議的地點選擇是邵族奠區2，胡志明市的網吧啟示。綠地，浪漫平靜與自由相一致。過渡雀的鳴叫歌唱在早期的太陽，風通過葉竊竊私語。清晨的寧靜。
隨著健康一致的外觀，靈活，快捷的步驟，譚消費的階梯上。隨著莊嚴態度和崇敬，她提供手前額觀眾。仍然用溫柔的眼神，微笑的內在衝動...
- 譚消費：
我想，迎接你的所有觀眾。當你參加一個大型的觀眾的熱情都在評論，這是極為感激與感動。這是靈感和動力，促使我努力在我的工作。因為我的能力是有限的，所以期待你的聽眾告訴這些錯誤。我居民的情況下：你是不是，笨重的觀眾很熱情，但只貢獻錯誤，甚至告訴你如何解決。最感人的是感情之外建設的積極性，並鼓勵我的話像“試試幾個家庭” 。
今天，我想介紹給大家，觀眾給了這樣的議論：秋季於9/9 ，老虎醬10/9 ， 13 / 9海防的徒兒，跛行， 12/9 ，匿名7天/ 9 ...和許多其他聽眾，你。
啟動新聞發布會上，我發表評論落在9/9 。
- 秋：本次新聞發布會@ 18 ：如何練習小乘PG
親愛的譚消費，
譚在場邊消耗更多的討論。這頓飯我還想問你一個問題......持觀望態度。
這篇文章是這樣，令人心醉神迷。我閱讀和重讀的每一句話，每一個字的感覺對這篇文章從另一個層面。本文分析的教學是非常徹底和智慧。據傳言說，監督是羅漢。譚推出其消費量是負發言人跨文化方法，所以我想問綜合管理羅漢與否？總警司的性格，我真的很好奇。
我希望能收到答案自然“赤裸裸的真相”譚消費。非常感謝您的TTT 。
玻璃
- 譚消費：
親愛的觀眾秋天。
作為一個觀眾，你對此有何評論，我只是一個連字符無多，不會少。帖子你的觀眾能感覺到它是完美的，材料是取自圖書雜誌快報。我再小，滾動評論快報是一本書，沒有封面，沒有作者，在跳蚤市場買的。我只知道書名為雜誌快報，意味著一切所寫的那樣：從烹飪，電器維修，管道設計，更新增值稅，道路稅，車輛登記...摘要東西也。
親愛的觀眾， CTR組表示，所有這些文章都只是虛構的產物，浪漫的想像。因此，所有的人物，事件，所有小說......只是停止。我只是虛幻。所有這些文章都沒有一個公共機構負責人批准，所以在任何公共場所有沒有價值......沿著不僅娛樂價值。
但是，當你的聽眾質疑“赤裸裸的真相”（ CTR視為口號） ，這真的讓我很困惑，也許它並不矛盾吧！人類，還必須有一個健康的良心的人，所以我不知道該怎麼回答，這樣的整個深度。我想舉兩首詩，我想大家都知道，如果你還記得錯誤的希望觀眾會原諒你的。
孫舒魁夫人
誠信貓馬劍大師，
收集的數千更加容光煥發的姐姐姜東，
吳彬離開RIN雲是銀，
關於漢改善特里亞片紅暈，
而是厚厚的橙色唇膏，防風防塵，
黃河石羞愧更年輕的河，
誰在亞洲採取消息，
我寧願得罪了丈夫的肚子。
（噸芹苴象棋）
最後草圖：
設置完美的禮服胸針編輯幫兇，
前斜倚不同的領域時東方的天空，
玉米山上輻射巨大的積壓白，
度顏淑論土地流與粉紅色，
兩個永久性的頭髮絲為天地，
一個沉重的負擔，經常山河，
你知道，親愛的弟弟孫權，
男孩在教會崇拜她的丈夫主，
（潘文凱三）
親愛的觀眾秋天，根據你的聽眾，那麼你應該遵循該計劃？
- 老虎醬： @新聞發布會18 ：如何練習小乘PG
這些都是很抽象的概念，它要求從業者有以下側和小經驗，能夠理解它呢？應尋求字母主席譚國警司磨破布夾克的肩膀，進度上的差異詳細介紹：
1。路線圖的靈魂流量（ Javana ）和進入...
2。路線圖的靈魂流量（ Javana ）水果群島時，中心主任。 （四街） 。
3。為的靈魂流（ Javana ）的路線圖時，禪宗思想（涅磐） 。
如果有插圖會更容易理解呢？
- 譚消費：
親愛的老虎醬觀眾。
觀眾高興你提到的題目是“涅槃” （涅磐） 。我想給一點意見，我讀雜誌快報。
如果您不同意與你的聽眾，他們都穿著什麼的慣例，根據上座部佛教的模型，必殺技是真的只是一種心理狀態，主觀幸福觀某個人。它來自於主觀的心理狀態（我還記得笨重的觀眾的意見，但我不知道如何表達更簡單地說，我希望你能原諒笨重的觀眾） 。
如果基礎上的默認視圖，它似乎可能會有更多的取決於涅磐主觀意見，各實體的狀態。即使在上下文球體，一種境界，陰陽，男性和女性的性質是一種客觀現象，如果上述哲學家老子的觀點。佛教也似乎以提到SAC口頭的性質。當有足夠的親和力因素（即臨時） ，有機違禁的慾望對象，那麼如果任何兩個實體，一男，一女，創建保存通話狀態是相對出生電阻（老子說樣式）。據世界的語言把它叫做愛的加冕......無論是幸運的性質，這意味著臨時，但真正的戀人，他們已經找到了涅磐......甚至在幾秒鐘條帶。
親愛的讀者老虎醬。
我感謝你，讓你的觀眾將有機會提出的靈魂路由流量。在緊張的意見，我可以不存在你提到的主題觀眾的細節。我只是總結了一些基本思路。在未來，我希望向您展示如何CTR組上座部佛教的禪修，是你所提到的觀眾，將進行更詳細的討論。最近，我有四分之一的觀眾應該得到信任與您的意見，應給予“冥想訓練課程。 ”其實， CTR組本來打算這漫長的，但並不害怕，因為工作以及充電太大。事實上，縱觀幾千年的歷史，我沒有見過任何人這樣做。
靈魂流量方面，首先我想提醒觀眾，無論你需要的路線流動和心跳心靈。你可以看到觀眾的教訓， CTR有機會出現。
·： *' ¨¨ `* ：· · ： *' ¨¨ ` *： ·。
路線圖也被稱為CITTA VITHI中心。這是一個過程，包括16個行動的想法。
雖然觀眾稱為Javana （心跳）由7進展。
在小乘佛教，
然後，我們有能力察覺到的兩種類型的對象，如：
*在客觀世界中的對象（如物理對象） 。
*對象主觀的（對象出現在我們的心理） 。
當你選擇一個對象：無論是精神或身體，
如果關注的對象足夠強大的水平，那麼我們將進入。
仍處於快速心臟的中心舞台時，人們稱它為最好的心靈。字被稱為專門培訓自粘或四肢，即停止。靜止的精神狀態稱為三摩地，心跳。
在這種狀態下的思考被稱為熟練的混合物（2件） ：
*酒吧色戒：想著他的身體。
*店名：身體是想著他的精神。
當這樣的想法，然後慢慢地他們會發現什麼使現在的生活的原因。他們看到自己這樣的願望（愛） ，要保持這種狀態（總理） ，所以前世因果報應，食品現代生活創造...
你越一邊想著（而不是想著在平時的生活） ， “不敬”的“真理” ，越來越多的優秀的細節。最後發現，現代生活中的現象，所有的性質：無常/無我/大腦的大小。
有沒有永久的幸福是永恆的。世俗的幸福只是暫時的性質，根深蒂固的慾望...救援聯隊的最後的痛苦。
練習冥想時，該醫生使用該中心的反省，思考更客觀現象的自然世界的能力。例如，關於10基本苦難。通過培訓過程中，能夠達到一定的位置被稱為島（ Maggacittam ） ，並知道他的位置被稱為的水果（ Phalacitta ） 。
Javana路線圖如下：
1.Parikamma > 2.Upacara > 3.Anuloma > 4.Gotrabhu > 5.Magga帕拉> 6 +7 。
準備第一招自然道近順禪師結果
·： *' ¨¨ `* ：· · ： *' ¨¨ ` *： ·。
親愛的觀眾老虎醬
最新流想到的可能是一個最好的文章阿毗達摩的材料，也最具挑戰性的任務，原因如下：
*本文要求讀者心靈的類型，有知識的那種囊。
*另一方面，需要有豐富的經驗，在類中實現禪庭庭。只有在這種情況下，讀者發現的“路線圖”的性質輝煌，燦爛，輝煌的頭腦。讀者會發現所有的路由記住在特定的VDP或三只法國及其他物品......本文是實踐經驗的結果，練習冥想。它是由經驗豐富的醫生禪修的人寫的。只有真正的人打坐，意識到他們可以明白它說什麼。我覺得不管多長時間的冥想練習，在任何公立學校，否則褒獎，發現這個文件是不值得任何。相比之下，褒獎禪修，無論什麼樣的學校，看到它作為一個定位指南，地圖方向，指南針，北極星致力於...自己。甚至一度翻譯這個文件，如果不是褒獎，他們只能了解它的價值在理論上。
這僅僅是主觀上的觀察，肯定會有很多錯誤，希望你告訴觀眾。
- 譚國信：在這裡，請您發表意見一瘸一拐的，我允許我們容易遵循的部分貢獻。
- 2苦差事： @新聞發布會18 ...通過什麼樣的權利！
在13日新聞發布會後，邀請她的歡心3T咖啡袋。一圈兜了回來，充滿欣賞的熱情和精神，她的全部責任3T 。
親愛的3T ，她與各位觀眾！ 2 TUI伐木她大約有三分之一的建議和諮詢的權限內口袋裡有極少數的緊迫問題。小姐3 ，近兩個月沒有任何鍛煉之前袋，事實上， CTR “揭露” 100 ％中國製造的淨土，有證據證明這一點從“正史”震驚和TUI TUI退款真的迷失了方向。這是一個非常糟糕的事情，和尚是不是一個專業的任何口袋， ，但土豆很認真。震盪可能不僅僅是口袋裡，但也有很多人願意相信在字的真理。
- 譚消費：
親愛的伐木全場2 。
通過你的聽眾的貢獻，你可以感受到你的觀眾顯然是不太悲觀，因為“完成暈頭轉向”，甚至感到“震驚”的狀態， “創建顏之推“壞狀態。請讀者示震驚。
我會原諒以下貢獻：
你想想觀眾，如果我們繼續使用假的錯誤，在他的生活中，如多少代，在10世紀已經過去了，結果會是這樣嗎？對於那些誰去之前，它是丟失的表和絕對的說服力。你和你的讀者......他們將看到的目標，不可避免的，必然發生。但是，一旦你和你的讀者，發現在中國製造，然後我們有一個機會，至少“領帶” ，很可能“雙贏” 。所以對我來說，今天的情況在過去我們的錢值得我們更加樂觀。所以，我們應該保持樂觀和希望，充滿了對未來的承諾！我說，你不知道觀眾認為嗎？我們很幸運，比很多老人，感謝你和你的觀眾的努力，我們已經找到了正確的道路......我真的希望觀眾看到的方向去，實現的狀態我相信，在一個更美好和更光明的未來。
- 2苦差事： @新聞發布會18 ...通過什麼樣的權利！
個人TUI ，點擊率已經綽綽有餘，無需多談任何（個別袋窒息3 ） ，這是一次放出來的點擊率“冥想訓練計劃“完整的指南，命中註定的方式冥想基本上是一個系統，以幫助普通百姓上演自發修訂口袋 - 正確的方式，正確的轉換一行CA （印度） ，也期待著一個生命，開明海岸。不要那種他修煉釋迦牟尼佛（中國）電子袋的目的地將是......和卡拉OK在望星顯示，我們神話也是正常。 CTR發布的博客已經是很清楚，但它承載著每一個人的主題，而不是全身單獨的冥想方法1 ， 2， 3 ，4 ，有全書面證據，證明科學家使用更多的角度，我們流行的書包DZU很難理解，以及（如果可能的話，以後如果不使用的角度，我建議嘗試CTR需要注意的是越南自己盡可能密切關注，所以我們試著去了解TUI ...嘗試） 。
- 譚消費：
親愛的伐木全場2 。
我知道CTR組，長志氣，提出三個問題，這似乎古釋加牟尼，在實踐中實現：
理論與實踐的冥想技巧。
理論和技術的眼睛開放時間為週二。
之前，我做了一個到死。
如果你的觀眾有機會來回顧一些歷史，當她描述的所有學校，好像他們有像所有正常的人的死亡。粗略地說，他們顯得十分無奈才死亡。他們生病了，發高燒，你甚至不墳墓掩埋。在這裡，我想談一個問題，他似乎沒有一個辦法來解決這個問題比正常人死亡。我認為，或許上述缺乏的技術能力，我們上面提到的3個問題，所以（根據，黃沙歷史或歷史） ，就必須接受正常的人死亡。在科學沉默的精神，這是可能的，他們有其他的技能，我們並不清楚。 3然而，在上面的技能，那麼至少我們可以找到的第一個技能在原校結束。
親愛的伐木全場2 。
CTR承認，寫作“練習冥想計劃”是一項偉大的工作，因為在整個人類歷史沒有奏效。這項工作可以延伸到死，這意味著經歷幾十年來，因為至少有兩個平行的工作要做：
研究材料，信息的收集，分析和綜合。
經過這些假說，理論，報表，公式...需要在實踐中經受考驗，測試存儲效率。
上面提到的原因，也許只有一條路徑的路徑的實驗，將是真正的最可靠的措施。我們希望能成為您真正的嘗試冥想，通過每一段文章的收視份額。我無法想像，將不得不接受CTR組，雖然已經部署了幾十年的所有挑戰。喜歡的讀者，點擊率會關心自己的生活，它會受到質疑，研究每一個問題，每一個細節。因此，即“冥想訓練計劃”或者更確切地說，一個課程冥想是一個雄心勃勃，但仍然CTR希望會變成現實。
- 2苦差事： @新聞發布會18 ...通過什麼樣的權利！
CTR發布的博客已經是很清楚，但它承載著每一個人的主題，而不是全身單獨的冥想方法1 ， 2， 3 ，4 ，有全書面證據，證明科學家使用更多的角度，我們流行的書包DZU很難理解，以及（如果可能的話，以後如果不使用的角度，我建議嘗試CTR需要注意的是越南自己盡可能密切關注，所以我們試著去了解TUI ...嘗試） 。
- 譚消費：
親愛的伐木全場2 。
它提醒你的觀眾是非常緩慢的，第二個是寶貴的。 CTR文章的原因有很多外國語言不用翻譯成英文越南，因為他們害怕，翻譯成英語時，在越南，讀者將有懷疑，越南語翻譯，越南語翻譯使用的話，故意歪曲原來，可能是惡意的。從目前來看，通過的貢獻和善意建立你的觀眾，他們將嘗試使用外來詞。如果它會使用翻譯成英文大膽的越南，其謙遜的理解能力。關於演示，我將嘗試以某種方式說明，沉重的演講風格實用主義的美國文化。最後，我想感謝觀眾的同情與CTR組，應該只是告訴一個熱心全力打造屬性。
三消費前額葉緊握的手，說再見嚴格觀眾熱情的態度，謙卑和物流內在衝動的笑容有樂趣...
Cuộc họp báo 19 Tiêu Cục Xuyên Vân Kiếm Pháp ~ CTR Tốc Hành Tâm (Javana) &
sự khác biệt khi: N H Ậ P Đ Ị N H * T H I Ề N Q U Á N * T H I Ề N T Ư Ở N G
BỐI CẢNH
Địa điểm được chọn để họp báo lần này là quán cà phê Apocalypse ở Thảo Điền Quận 2, TPHCM. Quán có khoảng không xanh ngát phóng khoáng, lãng mạn và yên bình. Những chú chim sẻ chuyền cành ríu rít hót trong nắng sớm, tiếng gió rì rào qua kẽ lá. Buổi sáng êm đềm.
Với dáng vẻ nhất quán, khỏe mạnh lanh lẹ, Tam Tiểu Thư bước nhanh trên các bậc thang. Với thái độ nghiêm trang và kính cẩn, cô chắp tay trước trán chào các cử tọa. Vẫn với ánh mắt hiền hòa, nụ cười đôn hậu vốn có …
- Tam Tiểu Thư:
Em xin kính chào toàn thể quý cử tọa. Thật là vô cùng biết ơn và xúc động khi được quý cử tọa đông đảo tham dự nhiệt tình qua những bài comments. Đây chính là nguồn cảm hứng và động lực, thúc dục em phải cố gắng hơn nữa trong công việc của mình. Do khả năng của em còn hạn chế, nên rất mong được quý cử tọa chỉ bảo những sai sót. Em xin đan cử trường hợp điển hình: Quý cử tọa Ì Ạch không những đã nhiệt tình đóng góp mà còn chỉ ra những sai sót, thậm chí còn chỉ bảo cả cách khắc phục. Cảm động nhất là ngoài tình cảm nhiệt tình và xây dựng, còn động viên em bằng những lời nói như "ráng cố gắng nhiều nha".
Hôm nay em xin giới thiệu những quý cử tọa đã đưa ý kiến đóng góp như: Mưa Thu ngày 9/9, Hổ nước tương ngày 10/9, Tu Phong Son ngày 13/9, Ì Ạch ngày 12/9, Nặc Danh ngày 7/9 … và nhiều quý cử tọa khác.
Bắt đầu buổi họp báo, em xin đăng tải ý kiến của Mưa Thu ngày 9/9.
- Mưa thu: @ Cuộc họp báo 18: Cách tu PG Nguyên Thủy
Tam Tiểu Thư thân mến,
Tam tiểu Thư có nhiều cuộc trao đổi bên lề. Bữa nay cho em hỏi một câu cũng ... bên lề.
Bài viết này quá là hay, xuất thần. Em đọc đi đọc lại từng câu từng chữ và có cảm giác bài viết này phải tới từ một cảnh giới khác. Bài viết phân tích về pháp môn rất thấu đáo và trí tuệ. Người ta đồn rằng Tổng Quản là A La Hán. Tam Tiểu Thư giới thiệu mình là phát ngôn viên của Tiêu Cục Xuyên Vân kiếm pháp; vậy nên em muốn hỏi Tổng Quản có phải là A La Hán hay không? Em thực sự rất tò mò về nhân vật Tổng Quản.
Em mong nhận được câu trả lời có tính chất "sự thật không che đậy" của Tam Tiểu Thư. Cám ơn TTT rất nhiều.
Kính
- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa Mưa Thu.
Đúng như quý cử tọa nhận xét, bản thân em chỉ là chiếc gạch nối không hơn, không kém. Bài viết mà được quý cử tọa có hảo cảm đó, chính là tài liệu lấy ra từ cuốn Tạp Thư. Em xin thưa lại, cuốn Tạp Thư chỉ là một cuốn sách, không có bìa, không có tác giả, được mua ở chợ trời. Em chỉ biết đầu đề cuốn sách là Tạp Thư, có nghĩa là ở trong đó viết đủ thứ: từ nấu ăn, sửa điện, thiết kế đường ống nước, cập nhật về thuế VAT, thuế cầu đường, trước bạ xe … Tóm lại cái gì cũng có.
Kính thưa quí cử tọa, như lời thưa của nhóm CTR, tất cả những bài viết chỉ là sản phẩm của hư cấu, lãng mạn của trí tưởng tượng. Do đó, tất cả các nhân vật, các sự kiện, tất cả là… chỉ là giả tưởng thôi. Bản thân em cũng chỉ là hư ảo. Tất cả những bài viết không được một cơ quan hữu trách nào xét duyệt, do đó không có giá trị ở bất cứ lãnh vực nào … Họa chăng, chỉ có giá trị giải trí.
Tuy nhiên khi quý cử tọa đặt ra vấn đề "Sự thật không che đậy" (mà CTR coi như là khẩu hiệu của mình), thì quả thật làm cho em cũng khá bối rối, không lẽ mình lại mâu thuẫn với mình! Con người thì ai cũng phải có một chút lương tâm lành mạnh, thế nên em không biết phải trả lời làm sao, để cho lưỡng toàn. Em xin mượn lời hai bài thơ mà em nghĩ ai cũng biết, nếu em có nhớ lầm lẫn rất mong được quý cử tọa tha lỗi.
Tôn Phu Nhân Qui Thục
Cật ngựa thanh gươm vẹn chữ tòng,
Ngàn thu rạng tiết gái Giang Đông,
Lìa Ngô bịn rịn chòm mây bạc,
Về Hán trau tria mảnh má hồng,
Son phấn thà cam dày gió bụi,
Đá vàng chi để thẹn non sông,
Ai về nhắn với Châu Công Cẩn,
Thà mất lòng anh được bụng chồng.
(Tôn Thọ Tường)
Bài họa:
Cài trâm sửa áo vẹn câu tòng,
Mặt ngả trời chiều biệt cõi Đông,
Ngút tỏa đồi Ngô ùn sắc trắng,
Duyên về đất Thục đượm màu hồng,
Hai vai tơ tóc bền trời đất,
Một gánh cương thường nặng núi sông,
Anh hỡi Tôn Quyền anh có biết,
Trai ngay thờ chúa gái thờ chồng,
(Phan Văn Trị)
Kính thưa quý cử tọa Mưa Thu, theo ý quý cử tọa thì em nên theo phương án nào?
- Hổ nước tương: @ Cuộc họp báo 18: Cách tu PG Nguyên Thủy
Đây là những ý niệm vô cùng trừu tượng, nó đòi hỏi hành giả phải có công phu sâu dày và ít nhiều kinh nghiệm thì mới có thể hiểu nổi? Nên xin Tam Tiểu Thư và Ông Tổng Quản với chiếc áo vải sờn vai, trình bày thêm chi tiết về sự khác biệt diễn tiến của:
1. Lộ trình luồng Tâm Thức (Javana) khi Nhập Định và ...
2. Lộ trình luồng Tâm Thức (Javana) khi Quán đạo Quả, đạo Tâm. (Tứ Thánh).
3. Lộ trình luồng Tâm Thức (Javana) khi Tu Thiền Tưởng (chứng Niết Bàn).
Nếu có được hình vẽ minh họa chắc sẽ dễ hiểu hơn nữa?
- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa Hổ nước tương.
Hân hạnh được quý cử tọa nhắc đến đề tài "Nibbana" (Niết bàn). Em xin đóng góp chút ít ý kiến, mà em đọc được trong cuốn Tạp Thư.
Nếu quý cử tọa đồng ý với em rằng, những gì mà người ta đã mặc định quy ước, theo mô hình của Phật Giáo Nguyên Thủy, Niết Bàn thực sự chỉ là một trạng thái tinh thần, một quan điểm chủ quan về hạnh phúc của một cá nhân nào đó. Nó xuất phát từ trạng thái tâm lý chủ quan (em vẫn còn nhớ tới lời khuyên của cử tọa Ì Ạch, nhưng em không biết làm sao để trình bày đơn giản hơn, em mong quí cử tọa Ì ạch tha lỗi).
Nếu căn cứ trên quan điểm mặc định này, thì dường như có lẽ có nhiều trạng thái Niết Bàn tùy theo quan điểm chủ quan của từng Thực Thể. Thậm chí ở cảnh Dục Giới, một Cảnh Giới mà tính chất âm dương, nam nữ … là một hiện tượng khách quan nếu nói trên quan điểm triết học Lão Tử. Dường như Phật Giáo cũng đề cập tới bằng từ ngữ Bản Tánh Sắc. Khi có đầy đủ những yếu tố hữu duyên (có nghĩa là tạm thời), hữu lậu, đối tượng của dục vọng … thì nếu hai Thực Thể nào đó, một nam, một nữ, tạo được trạng thái đối lưu thì gọi là tương sinh tương khắc (nói theo kiểu Lão Tử). Còn theo ngôn từ thế gian thì gọi đó là sự đăng quang của tình yêu … Cho dù mang tính chất hữu duyên, có nghĩa là tạm thời, nhưng những người yêu nhau thực sự, họ đã tìm được Niết Bàn … dù chỉ trong giây lát.
Kính thưa quý độc giả Hổ nước tương.
Em xin cám ơn quý cử tọa đã cho phép em có cơ hội để trình bày về lộ trình Luồng Tâm Thức. Trong sự hạn hẹp của việc đóng góp ý kiến, em không thể trình bày quá chi tiết về đề tài mà quý cử tọa đã đề cập đến. Em chỉ xin tóm tắt một số tư tưởng cơ bản. Trong tương lai, em hy vọng khi nhóm CTR trình bày về cách tập luyện Thiền Định của Phật Giáo Nguyên Thủy, thì việc quý cử tọa đề cập đến, sẽ được đề cập chi tiết hơn. Gần đây, em cũng được một số quý cử tọa tin cậy nên có góp ý với em là nên đưa ra một "Giáo trình tập luyện Thiền Định". Thật sự, nhóm CTR đã có ý định này từ lâu, nhưng e ngại là không đảm trách nổi, vì công việc quá to lớn. Thực tế thì trong suốt chiều dài lịch sử vài ngàn năm, em chưa thấy ai làm việc này cả.
Về vấn đề Luồng Tâm Thức, trước nhất em xin nhắc lại rằng quý cử tọa cần phân biệt lộ trình của Luồng Tâm Thức và Tốc Hành Tâm. Quý cử tọa có thể xem lại những bài mà CTR đã có dịp trình bày.
.·:*´¨¨`*:·..·:*´¨¨`*:·.
Lộ trình Tâm còn gọi là CITTA VITHI. Đây là một tiến trình gồm có 16 thao tác tư tưởng.
Trong khi cái mà quý cử tọa gọi là JAVANA (Tốc Hành Tâm) thì gồm có 7 diễn tiến.
Theo quan điểm của Phật Giáo Nguyên Thủy,
thì chúng ta có khả năng tri giác hai loại Đối Tượng, đó là:
* Đối Tượng ở thế giới khách quan (là một đối tượng vật chất bất kì).
* Đối Tượng chủ quan (đối tượng xuất hiện trong tâm lý chúng ta).
Khi chọn một Đối Tượng: hoặc Tinh Thần hoặc Vật Chất,
nếu mức độ chú ý vào đối tượng đủ mạnh, thì chúng ta sẽ Nhập Định.
Khi Tâm đứng im ở những giai đoạn của Tốc Hành Tâm, người ta gọi đó là Định hay Nhất Tâm. Từ ngữ chuyên ngành thì gọi cách tập luyện này là Tu Định hoặc Tu Chỉ; nghĩa là làm cho Tâm đứng lại. Trạng thái Tâm đứng im gọi là Nhập Định, Tốc Hành Tâm.
Suy nghĩ trong trạng thái này thì gọi là Quán Tưởng (Gồm 2 phần):
* Quán Sắc: là nghĩ về cái Thân vật chất của mình.
* Quán Danh: là nghĩ về cái Thân tinh thần của mình.
Khi suy nghĩ như vậy thì từ từ người ta sẽ tìm ra nguyên nhân gì đã cấu tạo ra đời sống hiện tại. Họ tự thấy đó là do lòng ham muốn (Ái) và muốn nắm giữ trạng thái này (Thủ), do Nghiệp Lực của kiếp trước, do thức ăn đã tạo ra đời sống hiện tại …
Càng suy tưởng trong lúc Định (chứ không phải suy nghĩ trong cuộc sống bình thường) thì càng "vỡ lẽ" những "Sự Thật", càng ngày những chi tiết càng nổi bật. Cuối cùng phát hiện ra rằng các hiện tượng của đời sống hiện tại, đều mang tính chất: Vô Thường / Vô Ngã / Khổ Não.
Chẳng có hạnh phúc nào là thường hằng vĩnh cửu. Hạnh Phúc Thế Gian chỉ mang tính chất tạm thời, bắt nguồn từ Dục Vọng ... > Cứu Cánh cuối cùng là Khổ Đau.
Trong lúc tu Thiền Định, người tu sử dụng khả năng Định Tâm để quán xét, suy nghĩ về nhiều hiện tượng khách quan của thế giới tự nhiên. Thí dụ như Quán về 10 Phiền Não cơ bản. Qua quá trình tập luyện, khả năng đạt được một vị trí nào đó thì gọi là Đạo (Maggacittam), và khi biết được vị trí của mình thì gọi là Quả (Phalacitta).
Lộ trình của Javana như sau:
1.Parikamma > 2.Upacara > 3.Anuloma > 4.Gotrabhu > 5.Magga > 6+7.Phala
Chuẩn Bị Cận Hành Thuận Thứ Chuyển Tánh Đạo Quả
.·:*´¨¨`*:·..·:*´¨¨`*:·.
Kính thưa quý cử tọa Hổ nước tương
Bài Luồng Tâm Thức có lẽ là một bài viết hay nhất của tài liệu Vi Diệu Pháp và đồng thời cũng là bài khó nhất vì những lý do sau đây:
* Bài này đòi hỏi người đọc phải có những kiến thúc về các loại Tâm, các loại Sắc.
* Mặt khác, cần phải có những kinh nghiệm, thực chứng của người tu Thiền Định ở các lớp Định. Chỉ trong tình trạng này, thì độc giả mới phát hiện ra tính chất huy hoàng, lộng lẫy, rực rỡ của chương Lộ Trình Tâm. Độc giả sẽ phát hiện ra bài lộ trình tâm nói riêng và những bài viết khác của VDP hoặc Tam Pháp Độ Luận … là kết quả kinh nghiệm thực tế của người tu Thiền Định. Nó được viết ra bởi việc kinh qua thực tế người tu Thiền Định. Chỉ có người tu Thiền Định thực sự, thực chứng thì mới có thể hiểu nó nói gì. Em nghĩ là dù tu Thiền Định bao lâu, theo bất cứ ở trường phái nào, mà nếu không Thực Chứng, thì thấy tài liệu này không có giá trị gì cả. Ngược lại, đối với người tu Thiền Định Thực Chứng, dù ở bất cứ trường phái nào, lại thấy nó là một máy định vị dẫn đường, là một tấm bản đồ có định hướng, là chiếc la bàn, là ngôi sao Bắc Đẩu … dành riêng cho chính mình. Kể cả những vị từng dịch tài liệu này, nếu không Thực Chứng, thì cũng chỉ có thể hiểu giá trị của nó bằng lý thuyết.
Đây chỉ là những nhận xét chủ quan, chắc chắn sẽ có nhiều sai sót, rất mong quý cử tọa chỉ bảo.
- Tam Tiểu Thư: Sau đây em xin đăng tải ý kiến của 2 Ì Ạch, em xin phép đóng góp từng phần một để chúng ta dễ theo dõi.
- 2 Ì ẠCH: @ Cuộc họp báo 18: ... theo cái gì đúng!
Sau khi được cô 3T ưu ái mời tui uống cà phê sau cuộc họp báo thứ 13. Ra về, lòng tui tràn đầy cảm kích vì sự nhiệt tình và tinh thần làm việc đầy trách nhiệm của cô 3T.
Kính thưa cô 3T cùng tất cả quý cử toạ! 2 ì ạch tui xin phép được kiến nghị và tham vấn cô 3 về một vài vấn đề đang rất bức xúc trong lòng tui. Thưa cô 3, đã gần 2 tháng rồi tui không có tập tành gì cả, những sự thật mà CTR "phanh phui" về một cõi Tịnh độ 100% Made in China, và chứng minh nó bằng những dẫn chứng từ "chính sử" đã làm tui choáng váng và thực sự là tui HOÀN TOÀN MẤT PHƯƠNG HƯỚNG. Đó là một điều vô cùng tệ hại đối với tui, một kẻ tu hành chưa ra môn ra khoai gì nhưng rất nghiêm túc. Cú sốc này chắc có lẽ không chỉ riêng tui mà còn cho rất nhiều người muốn tin vào hai chữ SỰ THẬT.
- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa 2 Ì Ạch.
Qua phần đóng góp của quý cử tọa, em có cảm nhận là dường như quý cử tọa ít nhiều có thái độ bi quan, đưa đến trạng thái “HOÀN TOÀN MẤT PHƯƠNG HƯỚNG” thậm chí là "choáng váng", "tạo ra một trạng thái tệ hại đối với tui". Quý độc giả còn minh họa như một cú sốc.
Em xin mạn phép đóng góp như sau:
Quý cử tọa thử nghĩ xem, nếu chúng ta cứ tiếp tục lầm lẫn sử dụng hàng nhái suốt cuộc đời của mình, như bao nhiêu thế hệ, trong mười mấy thế kỷ đã trôi qua, thì hệ quả sẽ ra sao? Đối với người đi trước, thì đó là những bàn đã thua một cách tuyệt đối và thuyết phục. Còn quý độc giả và em … thì sẽ có những bàn thua trông thấy, không thể tránh được, tất yếu phải xảy ra. Nhưng một khi quý độc giả cùng em, phát hiện ra hàng Made in China, thì chúng ta có cơ may là ít nhất cũng "huề" và hoàn toàn có nhiều khả năng "thắng". Do đó, em cho là tình hình hôm nay của chúng ta, đáng lạc quan hơn tiền nhân của chúng ta trong quá khứ. Vì vậy chúng ta nên lạc quan và hy vọng, vì tương lai đầy hứa hẹn! Em nói như vậy không biết quý cử tọa nghĩ sao? Chúng ta may mắn hơn cổ nhân rất nhiều, nhờ sự nổ lực của quý cử tọa cùng em, chúng ta đã tìm ra con đường đi đúng … Em rất mong quý cử tọa nhìn thấy phương hướng để đi, nhận ra rằng tình trạng của mình tốt hơn và tin vào một tương lai tốt đẹp.
- 2 Ì ẠCH: @ Cuộc họp báo 18: ... theo cái gì đúng!
Cá nhân tui cho rằng, những SỰ THẬT mà CTR đưa ra đã là quá đủ, không cần phải bàn luận gì thêm nữa (cá nhân tui thôi nghen cô 3) và đã đến lúc CTR nên đưa ra một "Chương trình luyện tập Thiền Định" hoàn chỉnh để hướng dẫn những người hữu duyên cách Thiền Định một cách bài bản có hệ thống, nhằm giúp cho những người bình dân mà bày đặt tu Phật như tui được tu – tập theo đúng cách, đúng cái ĐẠO của ông Thích Ca (Ấn Độ), để còn mong đến một kiếp nào đó đến được bến bờ GIÁC NGỘ. Chớ còn tu theo cái kiểu ông Thích Ca (Trung Quốc) e rằng đích đến của tụi tui sẽ là … quán karaoke và GIÁC cái gì sao thấy NGỘ quá dzậy ta. Những bài viết của CTR trên blog tuy là đã khá rõ ràng, nhưng nó mang tính riêng rẽ từng chủ đề, chứ chưa mang tính hệ thống riêng biệt về phương pháp Thiền định từ 1, 2, 3, 4 …và có nhiều bài viết vì phải dẫn chứng, chứng minh bằng khoa học nên dùng nhiều từ Ănglê quá, khiến cho bọn bình dân học dzụ như tui khó mà hiểu nổi (nếu có thể, sau này nếu phải dùng từ Ănglê, tui kiến nghị CTR cố gắng thuyết minh ra tiếng Việt mình sao cho sát ý nhất có thể, để tụi tui … ráng cố gắng hiểu nha).
- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa 2 Ì Ạch.
Em được biết nhóm CTR, đã từ lâu có tham vọng, là trình bày 3 vấn đề, mà dường như thuở xưa ngài Sakya Muni từng triển khai trên thực tế:
Lý thuyết và kỹ thuật tu Thiền Định.
Lý thuyết và kỹ thuật mở Con Mắt Thứ 3.
Xuất cái Tôi ra đi trước khi Thần Chết đến.
Nếu quý cử tọa có dịp xem lại tiểu sử của một số vị, được mô tả như là Giáo Chủ của các trường phái, thì dường như họ có một cái chết bình thường như tất cả mọi người. Nôm na mà nói, dường như họ bất lực trước thần chết. Họ đau bệnh, sốt cao, thậm chí có vị không có nấm mồ để chôn. Ở đây em muốn nói tới một vấn đề, là dường như các vị ấy đã không có một cách nào để giải quyết vấn đề cái chết khác hơn so với con người bình thường. Em cho là, có lẽ các vị nói trên thiếu khả năng kỹ thuật về 3 vấn đề mà chúng ta nêu ra ở trên, cho nên (theo như Huyền sử hay Lịch sử), họ phải chấp nhận cái chết như mọi người bình thường. Trên tinh thần dè dặt của khoa học, rất có thể họ có những kỹ năng khác mà chúng ta chưa rõ. Tuy nhiên trong 3 kỹ năng nói trên, thì ít nhất chúng ta có thể tìm thấy kỹ năng thứ nhất trong những bộ luận của trường phái nguyên thủy.
Kính thưa quý cử tọa 2 Ì Ạch.
CTR tự nhận ra rằng viết "Chương Trình luyện tập Thiền Định" là một công việc quá to lớn, vì từ xưa đến nay nhân loại chưa từng làm. Công việc này có thể kéo dài đến chết, có nghĩa là phải trải qua nhiều thập kỷ, bởi lẽ ít nhất có hai công tác phải làm song song:
Khảo cứu các tài liệu, sưu tầm thông tin, phân tích, tổng hợp.
Sau khi có những giả thuyết, lý thuyết, phát biểu, công thức … cần phải đưa vào thử nghiệm trên thực tế để kiểm định tính cất hiệu quả.
Vì lý do nói trên, có lẽ chỉ có một con đường duy nhất là con đường thực nghiệm, sẽ là cái thước đo thực tế đáng tin cậy nhất. Rất mong được quý cử tọa thực sự chia sẻ công việc thử nghiệm bằng thiền định qua từng phần của bài viết. Em không thể hình dung hết những thách thức mà nhóm CTR sẽ phải trải qua, mặc dù việc này đã từng triển khai qua nhiều thập kỷ. Cũng như quý độc giả, CTR cũng phải lo về đời sống của chính bản thân mình, nên sẽ là thách thức khi muốn khảo cứu từng chi tiết, từng vấn đề. Do đó việc đưa ra, cụ thể là "Chương trình luyện tập Thiền Định" hay nói đúng hơn là một giáo trình Thiền định là một tham vọng, nhưng dẫu sao CTR cũng hy vọng sẽ biến thành thực tế.
- 2 Ì ẠCH: @ Cuộc họp báo 18: ... theo cái gì đúng!
Những bài viết của CTR trên blog tuy là đã khá rõ ràng, nhưng nó mang tính riêng rẽ từng chủ đề, chứ chưa mang tính hệ thống riêng biệt về phương pháp Thiền định từ 1, 2, 3, 4 … và có nhiều bài viết vì phải dẫn chứng, chứng minh bằng khoa học nên dùng nhiều từ Ănglê quá, khiến cho bọn bình dân học dzụ như tui khó mà hiểu nổi (nếu có thể, sau này nếu phải dùng từ Ănglê, tui kiến nghị CTR cố gắng thuyết minh ra tiếng Việt mình sao cho sát ý nhất có thể, để tụi tui … ráng cố gắng hiểu nha).
- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa 2 Ì Ạch.
Điều nhắc nhở của quý cử tọa 2 Ì Ạch thật vô cùng là quý giá. Sở dĩ bài viết của CTR có nhiều tiếng nước ngoài mà không dịch ra tiếng Việt Nam, vì em e ngại là khi dịch ra tiếng Việt Nam, có những quý độc giả sẽ nghi ngờ là, bản dịch tiếng Việt, cách dịch tiếng Việt, cách sử dụng từ ngữ, có ý đồ làm sai lệch nguyên bản, có thể là mang tính chất ác ý. Kể từ nay, qua đóng góp đầy xây dựng và thiện chí của quý cử tọa, em sẽ cố gắng ít sử dụng từ ngữ nước ngoài. Nếu có sử dụng sẽ mạnh dạn dịch ra tiếng Việt Nam, trong khả năng hiểu biết khiêm tốn của mình. Về vấn đề trình bày, em sẽ cố gắng bằng cách nào đó để thuyết minh, trình bày nặng tính thực dụng theo kiểu văn hóa người Mỹ. Cuối cùng em xin cảm ơn quý cử tọa đã có thiện cảm với nhóm CTR, nên đã chỉ bảo một cách nhiệt tình đầy tính chất xây dựng.
Tam Tiểu Thư chắp hai tay trước trán, nghiêm chỉnh chào tạm biệt cử tọa vẫn với thái độ vui vẻ nhiệt tình, khiêm tốn và nụ cười đôn hậu vốn có …
