VẤN ĐỀ NHẬP ĐỊNH

Bài toán khó giải cho bất cứ ai thực hành thiền định,bất cứ ỏ đâu,lúc nào,trường phái nào.Vấn đề rất cũ của nhân loại,nhưng luôn luôn là mới lạ cho tất cả mọi người.

Tam Tiểu Thư:

Ông Tổng Quản à! để hy vọng nhập được định,tôi sử dụng đủ các kỹ thuật của các trường phái,từ đông sang tây,từ cổ chí kim,kể cả kỹ thuật của trường phái thôi miên,ấn chú,đàn Pháp Tây Tạng,tôi thấy việc nhập định như trò chơi trốn tìm...Tôi có hỏi thăm các bạn đồng đạo,họ cũng cho biết tình hình cũng như vậy.Ấy vậy mà có người bảo " đi,đứng,nằm,ngồi đều nhập định được" tôi thấy nằm,ngồi mà nhập định còn chẳng được...vậy đi đứng mà nhập định thì có đáng tin cậy không? Tôi thấy trên trang web của các trường phái,người ta hay hỏi Sư phụ của họ,cho họ công án (casina) để làm đối tượng quán tưởng.Cứ cho là công án của Sư phụ như một phép mầu làm cho ai đó quán tưởng đưa đến định tâm.Nhưng nếu vì lý do gì đó mà không có công án nhập định thì mình phải làm sao? con đường thì có lẽ quá dài,mà mình thì luôn luôn lệ thuộc vào một yếu tố bất định! Mặt khác,ai dám chắc là Sư phụ mình nhập định được?!

Tôi nghĩ,để giải quyết vấn đề dứt điểm,xóa đi nỗi thống khổ của người nhập định,ta nên quan sát các hiện tượng tự nhiên xẩy ra trong chính mình một cách khách quan nhất có thể,tìm ra mối liên hệ của các hiện tượng,sau đó xây dựng ra những ý tưởng cơ bản,cuối cùng thiết lập những giả thuyết.Tất nhiên,giả thuyết phải được kiểm định bằng thực tế v v...

Ông Tổng Quản:

Những điều cô vừa trình bày hoàn toàn phù hợp với một tri thức luận lành mạnh.Tuy nhiên,các thao tác,các kỹ thuật,các tiến trình của thiền định lại thuộc về những khung thời gian khác,khung tham khảo khác,hệ quy chiếu khác,cái quan trọng hơn nữa là những hệ thống lý luận hình thức hoàn toàn khác hẳn những gì chúng ta có thể khái niệm được trong cuộc sống bình thường.

Chúng ta có thể đan cử một thí dụ điển hình sau đây:

- Trên giao diện của một máy tính phổ thông,có rất nhiều biểu tượng,tượng trưng cho một vấn đề gì đó và người ta quy ước mặc định biểu tượng này là cái gì v v...Ở một hệ quy chiếu nào đó của các lớp thiền định,nó cũng xuất hiện một số biểu tượng,cụ thể như các con giáp của Đông Phương cũng như Tây Phương.Điều trình bày trên không thể hiện được cho ai đó không thực chứng thiền định.

Có lẽ chúng ta đã đi quá xa vấn đề.Tuy nhiên,chưa hẳn là vô ích,việc này làm cho chúng ta hiểu vì sao việc nhập định lại khó,nhập định là thao tác kỹ thuật để chuyển đổi hệ quy chiếu,chuyển đổi cảnh giới,nói theo từ ngữ tôn giáo,chuyển đổi từ đời sống này qua đời sống khác một cách chủ động.Việc chuyển đổi này,bình thường chỉ xảy ra khi mình chết.Nói một cách khác,thiền định,nhập định là chủ động tạo ra một cái chết theo ý muốn của mình,đi ngược lại tiến trình của thế giới tự nhiên.

Nếu chúng ta hiểu như trên thì việc nhập định là một thao tác khó khăn là điều tất nhiên rồi.

Tam Tiểu Thư:

Tôi thấy ông nói mông lung,dài dòng khó hiểu quá,thậm chí là...lạc đề.Có cách nào ngắn gọn dễ hiểu hơn không ông?

Ông Tổng Quản:

Trong mua bán người ta thường nói " tiền nào của đó " hay " của rẻ là của ối ".Hàng hóa tinh thần cũng vậy "chúng ta không thể tiếp cận với bộ môn toán học bằng thú vui nhẹ nhàng ".Nếu chúng ta xét bộ môn thiền định là học về những quy luật của thế giới tự nhiên,nói một cách khác,có lẽ người ta nên coi bộ môn thiền định trả về đúng vị trí đích thực của nó,là môn học khoa học tự nhiên,vật lý,sinh học v v...Ai cũng biết ngày hôm nay,những điều khoa học hiện đại biết rất ít,điều không biết thì quá nhiều,nhiều đến cỡ nào thì không ai biết!

Tam Tiểu Thư:

Thôi mình đi vào thực tế,liệu ông có một mô hình nào đó để làm cho ai đó nhập định không bao giờ thất bại( xin lỗi tôi thực tế và hơi tham lam)

Ông Tổng Quản:

Cô Tam Tiểu Thư ạ! tôi tạm đặt tên " Mandala made in Việt Nam"

Tiến trình thao tác như sau:

- Đầu tiên gọi là điều thân,quý vị hãy chọn một thư thế nằm,ngồi...cho là thoải mái,thư giản nhất.

- Sau đó tập trung tại luân xa trước trán,giữa hai chân mày,trên hai chân mày một chút,gọi là luân xa AJNA.

- Tiếp đến tưởng tượng ra một bài toán rợ nào đó bất kì,phép toán nào cũng được,thí dụ:

8259367

x 73

Làm toán rợ (nhẩm) nhìn thấy các con số tại luân xa AJNA,cuối cùng ra đáp số phải đúng. Dù quý vị có là thần đồng về con số,khi đến một giới hạn nào đó,quý vị cũng đến lúc sẽ bị quá tải.

- Lúc này,hơi thở sẽ dồn dập hơn,đó là tín hiệu sắp mất ý thức,có thể sẽ mê đi trong một lúc.Sau đó,thấy mình ở một trạng thái khác bình thường.

Tam Tiểu Thư:

- Đơn giản quá,để tôi thử xem sao! sao ông không sớm bày cho tôi?

Ông Tổng Quản:(tươi cười)

- Cái dễ và đơn giản theo cô nghĩ,nhưng có người phải mất 40 năm để tìm ra nó đấy cô ạ!

Tam Tiểu Thư:

- Thật vậy hả ông?

SỰ RA ĐỜI CỦA MỘT THAO TÁC KỸ THUẬT NÀO ĐÓ ĐỂ NHẬP ĐỊNH LÀ VIỆC CẦN THIẾT PHẢI CÓ

Tam Tiểu Thư:

- Tôi thấy không có bộ môn nào lại "vớ vẩn" như bộ môn thiền định,nữa tôn giáo, nữa khoa học.Nếu nhìn vào kỹ thuật thiền định của trường phái Skya Muni thì chỉ thấy có các thao tác thuần túy kỹ thuật,thần linh,thượng đế đều vắng bóng.Tuy nhiên,bước sang đại thừa(nếu coi là một loại tôn giáo)thì có thừa các thần linh. Các Mandala Tây Tạng có quá nhiều thần thánh,thần nam,thần nữ,thiện ác v v...Tài liệu của trường phái Raja yoga thì từ chối thần linh(đừng nghe lời nịnh hót của thần thánh) thần linh không có vai trò gì trò gì trong quá trình thực hành thiền định.

- Ông Tổng Quản à! theo lịch sử thì thiền định,tiền thiền định ( trầm tư mặc tưởng ) có từ nhiều ngàn năm.mặc dù đã mấy ngàn tuổi mà vẫn cần phải " bú mớm " " ! " Bộ môn thiền định lạ quá phải không ông?" cái rắc rối đáng lo ngại nhất là trạng thái thiền định có thật hiện hữu? hay chỉ là một trạng thái sinh hóa? nếu thực sự hiện hữu ngoài vật chất thì làm sao,cách nào,kỹ thuật nào để tạo được trạng thái này? có trạng thái thiền định ở Việt Nam in tài liệu như một tờ rơi,để hướng dẫn về kỹ thuật nhập định,có người lại bảo thầy đánh cho một cái,thét một tiếng là tạo ra một trạng thái nhập định...thậm chí là giác ngộ,còn đáng quan ngại hơn nữa!

- Tôi quá mệt mỏi về các thông tin trái chiều,tôi thực hành thì lúc được lúc không! tôi nghĩ các vị độc giả của trang này có lẽ cũng vậy,có những vị thực hành vài năm và cũng có những quý vị bỏ ra cả đời người,nhưng"cho rất nhiều nhưng chẳng nhận được bao nhiêu"!

Ông Tổng Quản:

" Bộ môn thiền định ngộ quá phải không quý vị"! (đạo văn của một bài thơ) - Kính thưa quý độc giả.Thật vậy không có phát minh nào từ trên trời rơi xuống,có thể đại đa số chấp nhận một cách thụ động những gì tài liệu hay bậc thầy nào đó truyền đạt,tuy nhiên,lại có người không thụ động,lại tìm cách cải thiện, bổ túc,sửa chữa.Thậm chí tìm thấy sự sai lầm của những người đi trước,đây chính là bước đầu của việc tìm ra những cái mới,hay nói đúng hơn là phát minh.

Nói về tiến trình nhập định,có lẽ chỉ có trường phái của Skya Mu ni là chi tiết,tinh vi nhất.Nổi tiếng như Raja yoga chỉ cũng mô tả sơ sài 3 giai đoạn: DHARAWA - DHYANA - SAMADHI, chỉ có vậy thôi.Trường phái của Skya Muni lại có nhiều tài liệu mô tả về đề tài nhập định: Trung Bộ Kinh,các tài liệu Vi Diệu Pháp v v...

- Loại bỏ nhiều lý thuyết,chi tiết quá phức tạp: luồng tâm thức,tâm vương tâm sở thiền tâm v v...Thực tế diễn tiến như sau đưa đến định tâm:

1. Tầm: tìm một đối tượng nào đó để chú tâm.

2. Tứ: liên tục tập trung vào đối tượng đó.

Có thể thuyết minh cho dễ hiểu như thế này: Chú tâm vào một viên bi chẳng hạn,việc chú tâm vào viên bi phải liên tục,không gián đoạn.Nếu hai công đoạn này đạt được thì sẽ đưa đến:

3. Nhất tâm

Nhất tâm có nghĩa là nhập định.

- Thực tế,cái khó khăn rắc rối nằm ở khâu thứ 2 - Tứ.

- Bản chất con người,bình dân mà nói là "tâm viên ý mã"

- Theo Vi Diệu Pháp thì luồng tâm thức thay đổi liên tục,sóng não có chuyển động Sin.Do đó,tứ (chú tâm liên tục vào một đối tượng duy nhất) là một thao tác kỹ thuật mâu thuẩn cơ bản tù bản chất của con người. Khổ nổi,yếu tố Tứ lại là một yếu tố quyết định,cần phải đủ để đưa đến nhập định (nhất tâm).

- Sakya Muni,Patagali,thôi miên...đều khuyến dụ bằng một định đề "chú tâm vào một vật duy nhất" đây có thể là một sự sai lầm cố ý hay là một cái bẫy?!.Khi ứng dụng trên thực tế lâu ngày,người ta thấy có cái gì đó không ổn,có cái gì đó sai lầm mà không biết nó sai lầm ở chỗ nào,Vi Diệu Pháp còn chưa ra sơ tướng,thô tướng,tợ tướng v v...càng tập một cách chính quy,quy ước càng thất bại,nhưng chẳng hiểu tại sao! Không nhập được định thì mọi thứ đều bế tắc,nó là ngưỡng cửa bắt buộc phải đi qua.Tuy nhiên,càng cố gắng để đi lại càng không qua! Nổi niềm biết tỏ cùng ai!Tuy nhiên, khi quan sát các tu sĩ Tây Tạng,họ tu tập quán tưởng từ chân ngôn đơn sơ, ấn,chủ chân ngôn cho đến các Mandala đầy dãy chân ngôn,ấn chú,thần thánh v v...Tuy nhiên,họ đạt được nhiều thành tích,được nhiều người biết đến.

Tam Tiểu Thư:

Như vậy,có lẽ các vị Lạt Ma đã tìm ra đáp án. Nói một cách khác,họ đã giải được bài toán" Casina ",họ đã giải mã được 5 ẩn số: Tầm - Tứ - Nhất tâm - Hỷ - Lạc. Cụ thể là họ vui vẻ,hình như họ tự nguyện sống độc cư,có vị đạt được thành tích nào đó nên dừng lại (tự ý) sống với nữ thần Đaikini.

Ông Tổng Quản:

- Tam Tiểu Thư nhận xét chính xác! Vâng,có một cách để tìm hiểu sự thật là hãy tự mình dấn thân để thử nghiệm,tìm hiểu xem "phép lạ" của Mandala Tây Tạng ở đâu? Do những thực thể chưa xác định hỗ trợ,do năng lượng chưa xác định được của ấn,chú hay do tính chất cơ học của Mandala đã tác động lên ý thức của con người.

- Thực tế cho thấy,ngoài những tác động chưa xác định.Mỗi Mandala có một nội dung khác nhau.Thí dụ: Cầu tài,cầu an v v...Để thực hiện nội dung của từng Madala một,đòi hỏi một tiến trình phức tạp,phải thực hiện một lúc (ấn,chú,công năng).Việc này làm cho chúng ta tập trung cao độ ( vì có những chi tiết phát triển khai đồng bộ cùng một lúc) việc tập trung phải liên tục,không gián đoạn vì phải thực hiện nội dung của Mandala đề ra,thí dụ: Cứu nạn,chữa bịnh v v...

- Đến đây,hình như bài toán đã có lời giải.Chìa khóa có lẽ đã tìm thấy.Tiến trình nói trên của một Mandala là đáp án của số"Tứ". Giải quyết được khâu "Tứ" thì hệ quả tất yếu là "Nhất tâm"."MISSING LINR" đã được tìm thấy.

Tam Tiểu Thư:

Nói như ông thì thì tôi phải đi Tây Tạng các Mandala,ôi! tôi đang đi bảo tiêu để kiếm sống hàng ngày,thứ nữa lấy tiền đâu mà mua vé máy bay."chiếc chìa khóa" của ông thật là vô ích,không tưởng( utopic) Tam Tiểu Thư này tội nghiệp quá phải không(đạo văn của một nhà thơ nổi tiếng).

Ông Tổng Quản:

Tôi có truy cập trong cuốn "tạp thư" trong đó có lời giải đáp rồi.Phương án này: ngon,bổ,đẹp,rẻ ở trong tầm tay của mọi người,phương án này mình hoàn toàn chủ động,"tự thắp đuốc mà đi" miễn là chịu khó một chút thôi.Để hiểu được cơ chế,bản chất,tính chất cơ học của vấn đề,thì...cả đời chẳng phải lệ thuộc ở ai cả.

Tam Tiểu Thư:

Có thật như vậy không ông? Xin ông giải thích!

Ông Tổng Quản:

Sự thật vốn đơn giản Tam Tiểu Thư à! theo tâm lý học,cơ chế của sự chú ý là: cái gì mạnh,cái gì lạ,cái gì có lợi,cái gì ưa thích v v...những yếu tố này làm cho người ta chú ý liên tục,lâu dài.Nhưng mặt trái của vấn đề này là,những yếu tố nói trên thuộc về đời sống tình cảm câu hữu(liên hệ) với những bất thiện tâm mang yếu tố tích cực đưa đến tâm "Si"(mê muội,hiểu sai sự thật).Cũng yếu tố tương tự nêu trên,nếu thuộc về đời sống lý trí(theo tâm lý học) thì lại làm cho ý thức mệt mỏi,quá tải,nếu kéo dài liên tục.Nếu đối chiếu tiến trình tâm lý này với luồng tâm thức của tài liệu Vi Diệu Pháp thì thấy có sự tương thích,đưa đến Javana.Để minh họa vấn đề,chúng ta có thể thuyết minh như thế này:

Ở giai đoạn Tầm ( tìm đối tượng,tìm casina)chúng ta chọn đối tượng mang tính chất trung tính,nội dung trung tính(không yêu,không ghét) để đạt được nội dung này thì phải đi qua nhiều diễn tiếng phức tạp thuộc đời sống tâm lý,lý trí.

Có thể những giải thích nói trên chính là bản chất về nội dung của các Madala Tây Tạng.Chưa kể các Madala Tây Tạng này còn hàm chứa một yếu tố" tự thôi miên" rất mạnh,đó là sự hiện diện của các thần linh...đáp ứng yếu tố tâm lý tự ti vốn có bẩm sinh của con người,đáp ứng yếu tố tâm lý lẫn lộn chủ thể và đối tượng.Nói theo trường phái Skya Muni nó đáp ứng món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm.Chúng ta nhớ lại các Mandala Tây Tạng là sản phẩm của con người và cũng có thể là mặc khải...

Tam Tiểu Thư:

Vâng,vậy theo ông,nếu giả thuyết của ông là đúng thì chúng ta có thể xây dựng cái gì thực tế,cụ thể...giúp cho một đứa trẻ có 4,5 ngàn tuổi"đột biến" trưởng thành.

Ông Tổng Quản:

Theo cuốn tạp thư thì có đưa ra mô hình " Mandala made in Việt Nam".Tài liệu tạp thư mô tả như sau:

Theo lịch sử thì có ai đó,sau khi thực hành thiền định khoảng 4 thập kỷ thì phát hiện ra mô hình Mandala made in Việt Nam.Kỹ thuật này là con đẻ của nhu cầu làm sao nhập định không bao giờ thất bại,nhất là lúc sắp chết,lúc bỏ thân xác thế gian.Ở thời điểm lúc sắp chết,mà không có một kỹ thuật nào để đoán chắc nhập được định,thì quả thật là một tai họa,tất cả công lao thực hành thiền định đều tan thành mây khói.

Đầu tiên chúng ta chọn một nội dung trung tính(nói theo Vi Diệu Pháp gọi là sắc tướng,bản tánh sắc) các bài toán,có các con số,các bài toán rợ,có nội dung là tìm ra đáp số,để đạt được nội dung này,đòi hỏi nhiều thao tác,rất nhiều thao tác tâm lý thuộc đời sống lý trí của ý thức.Vì lợi ích của cá nhân,vì lạ,vì khó khăn,đòi hỏi phải chú ý mạnh mẽ và liên tục để nhận biết,xét đoán,suy luận,lý luận...Tóm lại,đối tượng làm toán rợ này đáp ứng được 2 yếu tố: Tầm (tìm một đối tượng duy nhất,có nội dung duy nhất là tìm ra đáp số). Tứ Phải tập trung cao độ,chú ý cao độ,có nhiều diễn tiến phức tạp,nên phải liên tục,không gián đoạn.Nếu không liên tục thì không liên tục,thì không thể có đáp số đúng.

Áp lực phải làm toán rợ thật nhanh,chính xác.Mặt khác,phải nhìn thấy các con số ở ngay luân xa AjNA (còn gọi là ấn đường) nên đạt được cảnh hữu sắc.Có thẻ bảo thao tác này là 2 trong 1.

Tam Tiểu Thư:

Cuốn tạp thư mua ở chợ trời đôi khi cũng được việc,nhất là "Đàn Pháp nhãn hiệu Việt Nam" có lẽ sẽ đóng góp ít nhiều cho những quý vị yêu thích bộ môn thiền định.

PHẢI CHĂNG NHƯNG TÀI LIỆU LUẬN và NHỮNG CHƯƠNG CỦA TRUNG BỘ KINH LÀ "CHÂN KINH" CỦA BỘ MÔN THIỀN ĐỊNH?

> Tam Tiểu Thư:
> Với thế giới phẳng, ai cũng có thể tìm những thông tin,tài liêu,comments đa chiều...cho bộ môn nào đó mà mình ưa thích, chỉ với vài cái click đơn giản, điều mình quan tâm sẽ dược đáp ứng ngay, thậm chí trên cả mức mong muốn.
> Tuy nhiên, với bộ môn thiền định thì hoàn toàn khác hẳn!. Trung tâm này, nọ, các thống kê các loại, đều nói về mặt tichf cực của bộ môn này. Những bài thuyết giảng đầy thuyết phục của các bật thầy...hay thì hay thật, nhưng khi nhìn lại mình thì thấy" tôi vẫn là tôi".
> Thiện định, vâng, tốt thì tốt thật đấy, nhưng thiền định thật sự là gì và phải thực hành ra sao?,trong bao lâu?, tiến trình thế nào, thì tôi hoàn toàn mù tịt?.Tôi tự hỏi, những vị được cho là thầy, là chân sư, họ thực sự có tin vào chinh mình hay không?, hay họ đích thực là nạn nhân của các fan, các tín đồ?!
> Với khả năng khiêm tốn của mình, tôi chỉ thấy co 2 tài liệu là: các cuốn luận và môt số chương của Trung bộ kinh có đề cập đến bộ môn thiền định ở nhiêu mặt. Về số lượng chia ra nhiều cấp: các lớp thiền định, các cảnh trời, các loại tâm, nhiều loại sắc vv...Về chất lượng:Chất lượng của một lớp thiền nào đó có : thấm nhuần, tẩm ướt, sung mãn, tràn đầy, vv...?.Chất lượng của tâm có thể : vô nhân, hữu nhân, thiện, bất thiên tâm, tâm vô tác vv...?
> Về cơ học ta tim thấy : Sơ tướng, thô tướng, quang tướng của công án thiền định, luồng tâm thức cho ta thấy các sât na tâm vv...?
>
> Ông tổng quản à ! Ông có nghĩ những tài liệu nói trên,xét về mặt lý thuyết cũng như thực tế, là những "chân kinh " hoàn thiện không thể thêm, bớt, thực sự là đáng tin cậy?
>
> Ô TQ:
> Tính chất xác thưc của một lý thuyết chỉ được chứng minh qua thực nghiệm của những ai có một trinh độ nhất định nào đó, mà người ta quen goi la "chuyen gia ","chuyên viên". Tuy nhiên,
>

PHẢI CHĂNG NHƯNG TÀI LIỆU LUẬN và NHỮNG CHƯƠNG CỦA TRUNG BỘ KINH LÀ "CHÂN KINH" CỦA BỘ MÔN THIỀN ĐỊNH?

Tam Tiểu Thư:
Với thế giới phẳng, ai cũng có thể tìm những thông tin,tài liêu,comments đa chiều...cho bộ môn nào đó mà mình ưa thích, chỉ với vài cái click đơn giản, điều mình quan tâm sẽ dược đáp ứng ngay, thậm chí trên cả mức mong muốn.
Tuy nhiên, với bộ môn thiền định thì hoàn toàn khác hẳn!. Trung tâm này, nọ, các thống kê các loại, đều nói về mặt tichf cực của bộ môn này. Những bài thuyết giảng đầy thuyết phục của các bật thầy...hay thì hay thật, nhưng khi nhìn lại mình thì thấy" tôi vẫn là tôi".
Thiện định, vâng, tốt thì tốt thật đấy, nhưng thiền định thật sự là gì và phải thực hành ra sao?,trong bao lâu?, tiến trình thế nào, thì tôi hoàn toàn mù tịt?.Tôi tự hỏi, những vị được cho là thầy, là chân sư, họ thực sự có tin vào chinh mình hay không?, hay họ đích thực là nạn nhân của các fan, các tín đồ?!
Với khả năng khiêm tốn của mình, tôi chỉ thấy co 2 tài liệu là: các cuốn luận và môt số chương của Trung bộ kinh có đề cập đến bộ môn thiền định ở nhiêu mặt. Về số lượng chia ra nhiều cấp: các lớp thiền định, các cảnh trời, các loại tâm, nhiều loại sắc vv...Về chất lượng:Chất lượng của một lớp thiền nào đó có : thấm nhuần, tẩm ướt, sung mãn, tràn đầy, vv...?.Chất lượng của tâm có thể : vô nhân, hữu nhân, thiện, bất thiên tâm, tâm vô tác vv...?
Về cơ học ta tim thấy : Sơ tướng, thô tướng, quang tướng của công án thiền định, luồng tâm thức cho ta thấy các sât na tâm vv...?

Ông tổng quản à ! Ông có nghĩ những tài liệu nói trên,xét về mặt lý thuyết cũng như thực tế, là những "chân kinh " hoàn thiện không thể thêm, bớt, thực sự là đáng tin cậy?

Ô TQ:
Tính chất xác thưc của một lý thuyết chỉ được chứng minh qua thực nghiệm của những ai có một trinh độ nhất định nào đó, mà người ta quen goi la "chuyen gia ","chuyên viên". Tuy nhiên,