本次新聞發布會（17）負範龍川〜CTR合作夥伴法國Cuộc họp báo (17) Tiêu Cục Xuyên Vân Kiếm Pháp ~ CTR

...是真理在哪裡？
。 。 。 E U T I O N克先生克I N G A爐。 。 。


背景
在新聞發布會上，觀眾更感興趣的是鼓勵，譚消費似乎熟悉的工作。然而，行為和態度總是一致的，禮貌和文明，友好，溫柔的深切關注您的所有觀眾。

- 譚消費：
在15日的新聞發布會上，剛剛張貼在很短的時間內，你很你的建議觀眾。首先，我要感謝你的好意觀眾關注。在這裡，您的許可，但你的意見，一些觀眾。

- 笑傲江湖： @新聞發布會15

堆的思想，說這是因為，博客都應該有他們的意見同樣有權參與。所以，你不幫助感到高興匿名HSTD的倡導者和其他你不打亂錯誤的生命視為神聖犧牲的監督。

主要的問題是我們需要知道的真相，因為那是自己的合法權利時，採取的時間和精力，按照藥的人給的錢口袋。誰願意練習他們練習任意，但問題是他們是否是宗教傳統，導致她這樣的好成績，我渴望與否，是一個聰明的問題。對與錯的價值應該練習測試。真金不怕火。

推拿CTR博客讀者學到很多東西，因為這是這裡註釋不應該讚美，奉承或得到他的眉毛教師。

- 譚消費：
親愛的觀眾htm文件。法國橫貫範劍的負面看法似乎與你的聽眾的意見兼容。事實上，這種觀點提出了幾乎完全疏言，引入CTR博客。

我說告訴遙遠的故事之前，我們應該做個好公民，徹底遵守越南法律，尊重人權和國際。

當然，你永遠不知道這裡的任何人，僑讀過。當屠僑海推薦餐廳，塗還提出了以下意見：

“連體結合奧地利結婚，
出最彎曲的旋入細節，
為什麼自己的邊境與...
...沿著頂層有人會心“

越南社會主義今天是一個著名的說法：“沒有什麼比獨立和自由更珍貴” 。一位美國總統曾經說過：“人人生而平等。 ”

沒錯，這就是博客像你這樣的人，像我這樣的普通人與生俱來的平等。這裡沒有老師，沒有學生。我們只有平等的公民，你關心的問題交換了。

，我再次重申，這的博客完全同意你的意見GUENTA的觀眾： “問題的關鍵是我們需要知道的口袋是真理，因為有興趣他們的合法性，而他們的努力，花費時間和金錢“ 。我也同意，這是一個聰明的問題。

人類正常的點擊率的博客是為服務宗旨。只是孤單。

我想感謝觀眾htm文件。我期待著幫助你的聽眾和未來的安全漏洞。

- 譚消費：
以下適用於您的匿名捐款8月15日。做所有您的貢獻觀眾，有許多地方，所以為了避免混淆，我想分享部分的貢獻。

- 匿名（ 14:40 2013年8月15日15新聞發布會） ：

親愛的TTT CTR集團！

TTT謝謝誇獎，但我不敢接收，相反，羞恥。我有同情。

通常情況下，我不參與，討論，批判戰鬥的宗教，這種做法。我的做法，我在我的實踐，實踐，別人練學科練習。我知道這是一個長期的博客的點擊率，點擊率的博客HSTD說說初期的博客，但並沒有干預，只是最近有這麼多的人不必言，即使得罪HSTD 。如果你不遵循它沒有人被逮捕必須遵循。是個人的事，但椰子殼，的教師Tibu他HSTD了一把......我應該有這樣的字眼。

- 譚消費：
親愛的匿名觀眾，你有良好的意圖，非常誠實和謙遜的態度，誰貢獻一個比較長的職位，我想感謝觀眾。

親愛的聽眾，觀眾，當你採取的立場“......我的做法，其他學科。 ”正是這個聲明，你的觀眾已經接受了社會歷史的機械性能，精神思想並發症。

辯證法被視為一門藝術，辯論和問答的方式，這是一個非常流行的過程，從遠古時代的東西方哲學。它通常被定義為藝術對話和辯論的辯證思想運動（運動Pensee佩爾梅特D' UNE真理報Superieur的atteindre未爾梅） 。

不要誤會，也有排毒的讀者，約定地點，進步，它帶來了一個問題有異議，擬派末期出來。您也可以給讀者，這種漸進式的精神，將會使越南的社會進步。

因此，問題是思想的對立面，希望你匿名觀眾不應該判斷的對立面（別人說什麼反對他的看法）是“壞” “侮辱” 。正如上面所提到的，辯證的過程，是一個過程，許多作者在本質上是客觀的。這僅僅是一個主觀意見，期待您的匿名告訴觀眾。

這是第二個註釋的一部分。

- 匿名： 15新聞發布會

“我知道， ”涅槃不可謂黑白或理性認知的東西。 “所以我剛才問獎”純“ ，彷彿一切顯然是在他們眼前，當他們不執業，或沒有實現。 “

- 譚消費：
的淨土學校在這個問題上，我提出了許多讀者。完成你想出什麼情況下，文本（通常被簡稱為具體的證據 - 證據）

我想沒有人敢“判決”是一種輕率時，什麼是“說”有關的一些人誰（據非官方統計的數量相等，信徒人數基督教是世界上最大的，其次是穆斯林，佛教...） 。同樣，我想僅舉幾例，任何人都可以檢查文件。

淨土（維基百科）

真宗或詩意的色調（ zh. jingtǔ宗淨土宗， JA。淨土SHU） ，有時也被稱為聯盟色調（ zh.蓮宗） ，是一所學校被廣為流傳的中國，日本越南和中國增加了曹輝維恩（ zh.慧遠， 334-416 ）和創始人豐年（法然，JA豐年）在日本的發展。

遠東色相（維基百科）

遠東色相（ zh.慧遠）， 334 〜 416 ，是中國秦朝（ zh.晉）的高層建築中。他們的主人股票（ zh.賈）長痛恨本土起源（ zh.樓煩）上週一燕子（ zh.雁門）山西省。在林董，每天早靜音大師形象化的心，即使在​​純的專家，已經看到三種情況下可能落後教堂部長沒說。

晚上7月30日，坐在那海蘭第十二個年頭，網主站般若。現在只是開了眼界，我突然覺得無處阿彌陀佛全身金黃充滿。在光線無數佛成員，每個位置有泉，實力近兩年的財產。快來看看流水分為14個爭先恐後向上和向下的山丘，美麗的光線發出的光，採取法律說：苦難，沒有無常，無私。佛主說： “我到這裡來安慰你的實力祈禱。”七天後，您將出生在淨土。 “主人見老鄉死在間公用前面，因為他佛勢頭皮膚診所，三色相，色調，永隆，保存移民...佛身後站著。他向前方走去，他的手，說，你好， “他發現了我們的注意力在今天早些時候關於為什麼這麼晚？” 。

我編一個文檔發送另一個“冥想法”陳阮週二公佈的2011年4月8日。

“淨土：中國佛教宗派，也被稱為另一個名字是連塘​​，一個宗教專家，重生的淨土，應該有相同的名稱。教開場週二遠東區貸款和Xuoc路徑，路徑創始人唐山“ 。

還有很多其他材料，你只需要花費一些時間來訪問谷歌主。

親愛的匿名觀眾，歷史文獻的基礎上，應該說，很多歷史文件，淨土法是中國製造的100 ％，沒有比這更可疑。不管我們願不願意接受這樣的事實，阿彌陀佛淨土，是中國作家的想像力的產物。

據CTR有機會上傳其他文件，然後自己4個孩子阿彌陀佛菩薩：獨立權，強大的實力，等等......我們希望您諮詢的觀眾文檔前面的文章中，因為材料是太長，無法註冊到發布一遍又一遍，傷心的觀眾，你有一個美好的回憶。我想：

“真理是真理”
“沒有什麼能更大的真相。 ”
在這一點上，我想向您介紹一點隱私。中國遠東絕對正確建立它自己的學校，例如：純中藥例如他的知識。但不能使用佛教淨土的條款，造成誤解，很多人，持續了10世紀。

混亂創造了大量的社會消極因素。佛教徒誤解，以為中國淨土佛教釋加牟尼他的印方。甚至有那些文件，不知道作者是誰，即使是之前，他釋加牟尼阿彌陀佛。

這種做法追求的錯覺是基於對象的基礎上的東西實在不行，那麼是否這將讓我們去？它認為任何人想的宗教熱情真的是一件非常好的事情，希望平息消極，有一天被釋放岸邊。

親愛的觀眾，你看觀眾HTM說：

“我們需要知道什麼是真理，因為那裡是合法的利益” ......一個聰明的問題。

如果時間已歷時14 ， 15世紀的錯誤。那段漫長的類，宗教的人們不知道這種錯覺的真相，有沒有去哪裡？

不知道今天所做的工作，我們將第一越南大膽講真話，有多少人避免錯誤，今天和明天。

安全工作的目標，你有機會去很多地方，從公路...青蛙。我想與大家分享的經驗真實，現場體驗了幾句。在越南的一個省，我遇見兩個人。每個人寫一本書阿彌陀佛不同。寫入的字符的業務只是告訴我，目前的生活......我也知道兩書由兩個越南，很多人讀或恭維。讓這個“仿仿” 。為了把它更加時尚，它是假的“多層次”。我第一次看到它，我倒吸一口冷氣。但是，直到我了解大乘淨土，尤其學校的過程中，這是並不少見。你似乎認為，任何人都可以寫一本書叫經文。剛剛開放佛陀說只寫這一點，佛曰，有... OK！

- 譚消費：
我想發表您的評論匿名觀眾。

匿名問： @ 15新聞發布會

TTT說：
“草案說明（ Sotàpanna ，塗已完成） ：消除前三苦難：身體上的螞蟻，懷疑禁令。 ”
所以人，我Tibu的，他證實它是在“屠大完整的” ，也希望您知道是“塗達完成”仍是“貪，嗔，痴”為常。請不要摳字眼“聖增加“梳理出，冷嘲熱諷，諷刺...

- 譚消費：
請允許我真誠地提出如下。冥想基於文檔阿昆達摩，是一個實踐，在一定的階級，對象是使用3 ：無常，無自我，大腦的大小，如果消極根除3 ：

*身體是彝族/ /關於禁止

然後達到稱為潭道。當這種意識或精神的程度，這就是所謂的通過該中心。

這裡要注意：這個成就，果此，因為我去練習。譚知道它的果實感。這是他們做什麼，盡情享受。沒有人有他們的判斷可能實現或不採取行動的權利。

這種精神，是充滿自然小乘佛教。精神不依賴，依靠任何人。

“我自己的火炬，去”
“知識就是自己真正的主人。 ”

當然，當你得到佛教的實踐，我們認識到，釋加牟尼（色調，而不是他或阿彌陀佛遠）是佛教的出生地。釋加牟尼不依賴於你自己的，任何人都依賴於他自己的實踐，自我控制。

親愛的匿名觀眾，讀者意見的最後一部分，我可以相當簡要總結如下。故事佛教諸天帝釋天，他的談話部分僑​​連戰和他的母親...我想這是傳說中的性質，不是歷史的故事。它是一種符號來表示這個想法在今天的話的目的是教育的本質。讓你的觀眾已經閱讀文件太多，然後讓你的觀眾都知道，印度有沒有文字，沒有歷史......這是一個傳統的一切，包括佛經。正如我剛才有機會幾次到現在，包括基本大砲小乘學校，很多專家也表示已經建立的傀儡。它是異教的惡意（誰不遵循佛教宗派） 。

說實話，有這麼多的人可以依靠的結束（或者，更準確地說，整個）大乘佛經，其他人寫的，而不是思想的原因釋加牟尼。如果你使用正確的話，他們必須調用業務鍛造。

一個非常基本的材料是席捲卷大乘論文。它被認為是作者馬鳴菩薩。從出生的時候，他直到講道，馬哭了...如果我們把中國邊境眼淚馬的問題，馬的中國境外幾碼哭或沒有？ ...當然，沒有人可以回答...喜歡這個作者的歷史，並用漢字來形容故意...然後問，誰也不敢相信這是釋加牟尼的文件，他的著作。

允許我代表回答有關他的問題僑連科使用此演示文稿。今天要結束新聞發布會，我想提醒作者的語句htm文件：

“我們需要知道什麼是真理，因為那裡是合法的利益” ......這是聰明的問題。

我想，迎接你的所有觀眾。我們期待著看到你在發布會的觀眾。



... đâu là Sự Thật ?
. . . t i ế u n g ạ o g i a n g h ồ . . .


BỐI CẢNH
Qua nhiều buổi họp báo, được nhiều cử tọa quan tâm động viên, Tam Tiểu Thư có vẻ như đã quen thuộc với công việc. Tuy nhiên, tác phong và thái độ luôn luôn nhất quán, văn minh lịch sự, hiền hòa thân hữu và quan tâm sâu sắc tới tất cả các quý cử tọa.

- Tam Tiểu Thư:
Trong buổi họp báo lần thứ 15 vừa qua, chỉ mới post bài lên trong một thời gian ngắn, em được rất nhiều ý kiến đóng góp của quý cử tọa. Trước nhất em xin cám ơn hảo ý của quý cử tọa đã quan tâm. Sau đây em xin phép nêu ra ý kiến của một số quý cử tọa.

- Tiếu ngạo giang hồ: @ Cuộc họp báo 15

Tui thì có ý nghĩ như vầy: do đây là trang blog nên ai cũng có quyền tham gia ý kiến của mình một cách bình đẳng. Thế nên bạn nặc danh cũng đừng chạnh lòng bênh vực HSTD và các bạn khác cũng đừng bực mình khi thánh tăng coi kiếp sai tè le về Tổng Quản.

Vấn đề quan trọng theo tui là chúng ta cần biết đâu là sự thật vì đó là quyền lợi chính đáng khi mình bỏ thời gian công sức và cả tiền bạc ra để theo một ông thày nào đó. Ai muốn tu pháp môn gì thì tùy ý, nhưng câu hỏi là liệu cái pháp môn mình đang tu đó có dẫn mình đến kết quả tốt đẹp như mình mong ước hay không, là một câu hỏi thông minh. Giá trị đúng sai của pháp môn cần phải qua thử thách. Vàng thật sẽ không sợ lửa.

Tui đọc CTR blog học hỏi được rất nhiều vì đây là nơi comment không cần phải khen ngợi, tâng bốc hay lấy lòng mấy ông giáo chủ.

- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa Tiếu ngạo giang hồ. Quan điểm của Tiêu cục Xuyên Vân Kiếm Pháp dường như tương thích với ý kiến của quý cử tọa. Thật vậy, quan điểm này đã được trình bày gần như toàn bộ trong lời thưa, phần dẫn nhập của blog CTR.

Em cho là trước khi nói những chuyện xa xôi, chúng ta nên là một công dân tốt, triệt để chấp hành luật pháp của Việt Nam và Quốc Tế, tôn trọng quyền con người.

Chắc quý vị ở đây ai cũng từng biết, từng đọc truyện Kiều. Khi Kiều khuyên Từ Hải ra hàng, Từ Hải đã đưa ý kiến như sau:

"Áo xiêm ràng buộc lấy nhau,
Ra luồn vào cúi công hầu mà chi,
Sao bằng riêng một biên thùy ...
... Dọc ngang nào biết trên đầu có ai"

Xã hội Việt Nam ngày hôm nay có một câu nói mà ai cũng biết: "Không có gì quý hơn độc lập tự do". Một tổng thống Mỹ đã từng tuyên bố: "Con người ta sanh ra là bình đẳng".

Ðúng vậy, những trang blog này là dành cho những người như bạn, như tôi, những con nguời bình thường bình đẳng một cách bẩm sinh. Ở đây không có Thầy, không có học trò. Chúng ta chỉ là những công dân bình đẳng, trao đổi với nhau những vấn đề mà mình quan tâm.

Một lần nữa, em nhắc lại rằng trang blog này hoàn toàn đồng ý với quan điểm của quý cử tọa Tiếu ngạo giang hồ: "Vấn đề quan trọng theo tui là chúng ta cần phải biết đâu là sự thật, vì đó là quyền lợi chính đáng của mình, khi mình bỏ thời gian công sức và tiền bạc …". Em cũng đồng ý đây là một câu hỏi thông minh.

Blog của CTR lấy con người bình thường là mục đích để phục vụ. Ðơn giản chỉ có thế mà thôi.

Em xin cám ơn quý cử tọa Tiếu ngạo giang hồ. Em rất mong được quý cử tọa giúp đỡ trong tương lai và chỉ bảo những thiếu sót.

- Tam Tiểu Thư:
Sau đây xin đóng góp với quý Nặc Danh 15 tháng 8. Do bài đóng góp của quý cử tọa, có rất nhiều phần, nên để tránh sự lầm lẫn, em xin chia từng phần để đóng góp.

- Nặc danh (14:40 Ngày 15 tháng 8 năm 2013 @ cuộc họp báo 15):

Kính thưa TTT cùng nhóm CTR!

Cám ơn TTT có lời khen nhưng tôi không dám nhận, trái lại còn cảm thấy xấu hổ. Tôi chưa từ bi đến mức thế đâu.

Bình thường tôi không hề tham gia, bàn luận, đấu tranh phê phán một tôn giáo nào, một pháp môn nào. Tôi có pháp môn, tôi tu theo pháp môn của tôi, người khác có pháp môn và tu theo pháp môn của họ. Tôi biết CTR Blog này cũng khá lâu, CTR Blog nói chuyện về HSTD từ những ngày đầu của Blog nhưng ko hề can thiệp, chỉ có điều gần đây có quá nhiều người có lời lẽ không hay thậm chí là xúc phạm đến HSTD. Nếu các vị không theo thì thôi chẳng ai bắt các vị phải theo. Có chuyện cá nhân nhưng lại vơ đũa cả nắm về HSTD, về Ông Thầy Tibu... nên tôi mới có những lời lẽ như vậy.

- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa Nặc Danh, em xin cám ơn quý cử tọa có hảo ý, với thái độ vô cùng trung thực và khiêm tốn, đã đóng góp một bài viết tương đối dài.

Thưa quý cử tọa, một khi quý cử tọa đưa ra quan điểm "Tôi có pháp môn …, người khác có pháp môn". Chính câu nói này cho thấy quý cử tọa đã chấp nhận tính chất cơ học của lịch sử, của xã hội, của tư tưởng với tinh thần Biện Chứng.

Biện chứng được coi như là một nghệ thuật, một phương pháp để tranh luận và vấn đáp … Đây là một tiến trình rất được ưa chuộng từ thuở xa xưa của Triết Học Ðông cũng như Tây. Người ta thường định nghĩa Biện Chứng là nghệ thuật đối thoại và tranh luận trong vận động tư tưởng (Mouvement de pensee permet d’ atteindre un terme superieur une verite).

Em không lầm thì cũng có một quý độc giả là Tây Ðộc, đồng ý quan điểm, muốn tiến bộ, thì một khi đặt ra đề phải có phản đề, cuối cùng hợp đề xuất hiện. Quý độc giả này còn cho là, diễn tiến tinh thần này, sẽ làm cho xã hội của Việt Nam tiến bộ lên.

Do đó, khi có phản đề trong vấn đề tư tưởng, rất mong quý cử tọa Nặc Danh không nên đánh giá việc phản đề (những gì người khác nói ngược lại với quan điểm của mình) là những "lời lẽ không hay" hoặc "xúc phạm". Như phần trên đã trình bày, tiến trình biện chứng, là một tiến trình mà nhiều tác giả cho là có tính chất khách quan. Ðây chỉ là một quan điểm chủ quan, rất mong được quý cử tọa Nặc Danh chỉ bảo.

Ðây là phần thứ hai, của ý kiến đóng góp.

- Nặc danh: @ Cuộc họp báo 15

"Tôi biết "Niết Bàn không phải là cái gì có thể miêu tả bằng giấy trắng mực đen hay nhận thức bằng lý trí". Tôi chỉ hỏi vậy là để những người Phán về "Tịnh Độ" như thể là mọi chuyện đang rành rành trước mắt họ. Khi mà họ ko tập theo, hay chưa đạt được."

- Tam Tiểu Thư:
Về vấn đề trường phái Tịnh Ðộ, em đã trình bày với quý độc giả rất nhiều lần. Toàn bộ những gì em đưa ra là những sự kiện, những văn bản … (mà người ta thường gọi là những bằng cớ cụ thể - Evidence)

Em thiết nghĩ không ai dám "phán quyết" việc này một cách khinh xuất, khi những gì được "phán" ra liên quan đến một số lượng người tính bằng con số tỉ (theo thống kê không chính thức, thì số lượng tín đồ của Kitô giáo là đông nhất, kế đó là Hồi giáo, Phật giáo …). Thêm một lần nữa, em xin phép được nêu ra một vài tài liệu mà ai cũng có thể kiểm tra.

Tịnh Độ Tông (Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)

Tịnh độ tông hay Tịnh thổ tông (zh. jìngtǔ-zōng 淨土宗, ja. jōdo-shū), có khi được gọi là Liên tông (zh. 蓮宗), là một trường phái được lưu hành rộng rãi tại Trung Quốc, Nhật Bản và Việt Nam do Cao tăng Trung Quốc Huệ Viễn (zh. 慧遠, 334-416) sáng lập và được Pháp Nhiên (法然, ja. hōnen) phát triển tại Nhật.

Huệ Viễn (Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)

Huệ Viễn (zh. 慧遠), 334~416, là một Cao tăng Trung Quốc đời nhà Tấn (zh. 晋). Sư họ Cổ (zh. 賈) nguyên quán xứ Lâu Phiền (zh. 樓煩) ở Nhạn Môn (zh. 雁門) thuộc tỉnh Sơn Tây. Ở Đông Lâm, hôm sớm Đại sư hằng lặng lòng quán tưởng, chuyên chí về Tịnh Độ, đã ba phen thấy thánh tướng mà trầm hậu không nói ra.

Năm Nghĩa Hy thứ mười hai, đêm 30 tháng 7, Sư ngồi tịnh nơi Bát Nhã Đài. Lúc vừa mở mắt xuất định, bỗng thấy Phật A Di Đà thân sắc vàng đầy khắp hư không. Trong ánh viên quang hiện vô số hóa Phật, mỗi vị đều có Quan Âm, Thế Chí hầu hai bên tả hữu. Lại thấy nước chảy chia thành mười bốn ngọn quanh lộn lên xuống, phóng ra những tia sáng đẹp, diễn nói các pháp: Khổ, Không, Vô Thường, Vô Ngã. Đức Phật bảo Sư rằng: "Ta dùng sức bản nguyện đến đây an ủi ngươi. Sau bảy ngày, ngươi sẽ được sanh về Cực Lạc". Đại sư lại thấy các bạn đồng tu ở Liên Xã đã viên tịch trước, như các ông: Phật-đà-da-xá, Huệ Trì, Huệ Vĩnh, Lưu Di Dân... đều đứng phía sau Phật. Các vị ấy bước đến trước, chắp tay chào và nói: "Ngài phát tâm sớm hơn chúng tôi nay sao lại về muộn như thế?".

Em xin đan cử một tài liệu khác nữa "PHƯƠNG PHÁP NGỒI THIỀN" của Nguyễn Tuệ Chân xuất bản ngày 8 tháng 4 năm 2011.

"Tịnh Ðộ Tông: một tông phái Phật giáo Trung Quốc, cũng gọi tên khác là Liên Tông, chuyên thành tu để vãng sanh về Tịnh Thổ, nên có tên như vậy. Những người mở đầu tông phái này là Tuệ Viễn, Huyện Loan và Ðạo Xước, người sáng lập là Thiện Ðạo đời Ðường".

Ngoài ra còn rất nhiều tài liệu khác nữa, chỉ cần quý vị dành chút thời gian rảnh rỗi viếng thăm Master Google.

Kính thưa quý cử tọa Nặc Danh, căn cứ vào tài liệu lịch sử, đúng ra phải nói là nhiều tài liệu lịch sử thì pháp môn Tịnh Độ là của người Trung Quốc chế tác 100%, không còn gì là nghi ngờ nữa. Chúng ta dù muốn hay không cũng phải chấp nhận một sự thật là Phật A Di Ðà và cõi Cực Lạc là sản phẩm tưởng tượng của một tác giả người Trung Quốc.

Theo tài liệu khác mà CTR đã có dịp đăng tải, thì bản thân vị Phật A Di Ðà có đến 4 người con đều là Bồ Tát cả: Quán Âm Tự Tại, Ðại Thế Chí, v.v… Rất mong quý cử tọa tham khảo những tài liệu của những bài viết trước, vì những tư liệu này quá dài, không thể đăng đi đăng lại mãi, làm phiền lòng những quý cử tọa có trí nhớ tốt. Theo em thiết nghĩ:

"Sự Thật là Sự Thật" và
"Không gì có thể cao hơn Sự Thật".
Đến đây em xin trình bày quan điểm riêng tư của em một chút. Ngài Tuệ Viễn người Trung Quốc hoàn toàn có quyền thành lập một trường phái riêng của mình, thí dụ: Tịnh Ðộ Trung Quốc chẳng hạn. Nhưng không thể sử dụng từ ngữ Phật Giáo Tịnh Ðộ, để gây sự hiểu lầm, cho rất nhiều người, dai dẳng trong mười mấy thế kỷ.

Việc ngộ nhận này đã tạo ra rất nhiều yếu tố tiêu cực trong xã hội. Những tín đồ Phật Giáo hiểu lầm, tưởng là Tịnh Ðộ Trung Quốc là Phật Giáo của Ngài Sakya Muni bên Ấn Ðộ. Thậm chí còn có những tài liệu, không biết tác giả là ai, lại còn cho là vị Phật A Di Ðà có trước Ngài Sakya Muni.

Việc theo đuổi tu tập mà dựa theo một đối tượng là ảo ảnh, dựa theo một cái gì không thật có, thì liệu việc này sẽ đưa chúng ta đi về đâu? Ðó là một điều rất đáng suy nghĩ cho bất cứ ai có nhiệt tâm muốn tu hành thực sự, hy vọng dập tắt các Phiền Não để ngày nào đó đến được bến bờ giải thoát.

Kính thưa quý cử tọa, như quý cử tọa Tiếu ngạo giang hồ đã nói:

"Chúng ta cần biết đâu là sự thật, vì đó là quyền lợi chính đáng" … một câu hỏi thông minh.

Việc lầm lẫn này nếu tính theo thời gian đã kéo dài 14, 15 thế kỷ. Trong suốt thời gian dài đăng đẳng đó, không biết những người tu theo những ảo ảnh không có thật này đã đi về đâu?

Không biết chừng với những việc làm ngày hôm nay, chúng ta sẽ là những người Việt Nam đầu tiên mạnh dạn nói lên sự thật, làm cho bao nhiêu người tránh được sự lầm lẫn hôm nay và mai sau.

Với nghề bảo tiêu, em có cơ hội đi rất nhiều nơi, từ đầu đường ... đến xó chợ. Em xin chia sẻ cùng quý vị vài lời về những kinh nghiệm có thật, những kinh nghiệm sống. Tại một tỉnh ở Việt Nam, em đã được gặp hai người. Mỗi người viết một cuốn kinh A Di Ðà khác nhau. Những nhân vật viết kinh em vừa kể tới, hiện tại đang còn sống … Em còn được biết hai cuốn kinh do hai người Việt Nam viết này, được rất nhiều người đọc và khen hay. Phải bảo đây là "hàng nhái của hàng nhái". Nói một cách thời thượng hơn, thì đó là hàng nhái "đa cấp". Lần đầu tiên gặp chuyện này, em vô cùng kinh ngạc. Nhưng đến khi tìm hiểu về quá trình của các trường phái Ðại Thừa nói chung và Tịnh Ðộ nói riêng, thì việc này cũng chẳng có gì là lạ. Em có cảm tưởng là dường như ai cũng có thể viết một cuốn sách gọi là Kinh Phật. Chỉ cần mở đầu cứ viết là Phật nói thế này, Phật nói thế kia là ... OK !!!

- Tam Tiểu Thư:
Em xin post tiếp ý kiến của quý cử tọa Nặc Danh.

Nặc danh: @ Cuộc họp báo 15

TTT có nói:
"Dự lưu (Sotàpanna, Tu đà hoàn): Diệt trừ được 3 Phiền Não đầu tiên: Thân kiến, Hoài nghi và Giới cấm thủ".
Nên những người mà Ông Thầy Tibu xác nhận họ đã vào "Tu Đà Hoàn" thì cũng mong các vị biết là vào "Tu Đà Hoàn" thì vẫn còn 'Tham, Sân, Si" như thường. Xin đừng lôi hai chữ "Thánh Tăng" ra mà trêu đùa, giễu cợt, mỉa mai...

- Tam Tiểu Thư:
Xin phép em được trình bày một cách trung thực như sau. Căn cứ vào tài liệu Vi Diệu Pháp, thì một người tu Thiền Định nào đó, ở một lớp Định nào đó, khi sử dụng 3 đối tượng là: Vô thường, Vô ngã, Khổ não, nếu diệt trừ được 3 Phiền Não là:

* Thân kiến / Nghi / Giới cấm thủ

Thì đạt được quả vị gọi là Ðạo Tâm. Khi ý thức được Quả Vị này hay Ðạo Tâm này thì gọi là Quả Tâm.

Ở đây chúng ta cần lưu ý: Thành quả này, Quả vị này, là do mình tu hành có được. Quả Tâm là do mình biết được bằng ý thức của mình. Những việc này là do mình làm ra và mình được hưởng. Không ai có quyền đóng vai trò phán xét là mình có đạt Quả vị hay không.

Tinh thần này mang đầy tính chất Phật Giáo Nguyên Thủy. Tinh thần không lệ thuộc, dựa dẫm vào ai.

"Mình tự thắp đuốc mà đi",
"Hiểu biết chân chánh là thầy của chính mình".

Tất nhiên khi nhận mình là tu theo đạo Phật, nghĩa là chúng ta công nhận Sakya Muni (chứ không phải là Huệ Viễn hay ngài A Di Ðà) là người khai sinh ra Phật Giáo. Ngài Sakya Muni tự tu tập một mình, tự chứng một mình … không dựa dẫm, lệ thuộc vào ai cả.

Kính thưa quý cử tọa Nặc Danh, phần cuối của ý kiến quý độc giả, em có thể tóm tắt khá ngắn gọn như sau. Những câu chuyện Phật Giáo trên cõi trời Đao Lợi, chuyện ngài Mục Kiều Liên và mẹ ruột của mình … Em thiết nghĩ đây chỉ là những câu chuyện mang tính chất Huyền Sử, chứ không phải là lịch sử. Nó mang tính chất biểu tượng để diễn tả một tư tưởng nào đó … Nói theo từ ngữ ngày hôm nay là nhằm mục đích giáo dục. Chắc quý cử tọa cũng đã đọc qua quá nhiều tài liệu, thì chắc quý cử tọa thừa biết, Ấn Ðộ không có chữ viết, không có lịch sử … Người ta dùng cách truyền khẩu tất cả mọi chuyện, trong đó có Kinh sách. Như em đã có dịp trình bày nhiều lần, kể cả những cuốn Kinh cơ bản của trường phái Phật Giáo Nguyên Thủy thì nhiều chuyên gia cũng cho là có những phần Ngụy tạo. Người ta đổ cho đó là ác ý của những ngoại đạo (là những người không theo trường phái Phật Giáo).

Trung thực mà nói, có quá nhiều lý do người ta có thể dựa vào để kết luận là những (hay nói chính xác hơn, là toàn bộ) Kinh Ðại Thừa, là do những người khác viết, chứ không phải là tư tưởng của Sakya Muni. Nếu dùng đúng từ ngữ thì phải gọi đó là Kinh Ngụy Tạo.

Một tài liệu rất căn bản là cuốn Ðại Thừa Khởi Tín Luận. Người ta cho rằng tác giả cuốn sách là Mã Minh Bồ Tát. Từ lúc ông sinh ra cho đến khi thuyết pháp, các con Ngựa đều khóc … Nếu chúng ta đặt một câu hỏi là những con Ngựa nằm trong biên giới của Trung Quốc khóc, còn những con Ngựa ở ngoài biên giới của Trung Quốc cách đó vài thước có khóc hay không? ... Chắc chắn là không ai có thể trả lời được … Với một tiểu sử tác giả như thế này, rồi việc dùng chữ Hán để mô tả chữ Tâm … thì hỏi ai dám tin đây là tài liệu của Ngài Sakya Muni trước tác.

Em xin phép dùng phần trình bày trên đây thay cho câu trả lời về vấn đề Ngài Mục Kiều Liên. Để kết thúc buổi họp báo hôm nay, em xin nhắc lại câu nói của tác giả Tiếu ngạo giang hồ:

"Chúng ta cần biết đâu là sự thật, vì đó là quyền lợi chính đáng" … đây là câu hỏi thông minh.

Em xin kính chào toàn thể quý cử tọa. Rất mong được gặp lại quý cử tọa trong những buổi họp báo tới.